2008年上台，两岸政策改变为“和平成长”。这个期间也是80后起头分开校园，踏入社会就业工做的期间。过去不必为糊口烦末路的学生身份，改变成为社会新人。80后也起头关怀起的经济成长模式。跟着经济依托这一模式简直立，再加上情结等等要素的彼此发酵，面临取中国的交往，80后青年屡屡表示出焦炙，例如2008年林访台时的青年活动。“仇敌”取“经济伙伴”脚色的转换取顺应，成为80后青年不得不面临取思虑的问题。特别是正在糊口的压力之下，愈来愈多80后青年选择到工做或是攻读学位，的也起头大量制做《中国进行式》、《钱进》取《人正在》之类的节目。

　　80后的反中取情结，也取两岸经济地位的翻转相关，并跟着这种翻转，情结也正在悄悄发生变化。1950年代后，除了取军事之外，的经济也高度附庸于美国取日本（有乐趣的读者，能够参考已故旅日经济学家刘进庆的做品《和后经济阐发》）；1970年代因为美援终止，调整经济政策为“农业搀扶工业”，农村等保守财产逐步破败（有乐趣的读者，能够参看做家宋泽莱的小说《打牛湳村》），但其他部分却快速成长，进入“钱淹脚目”的时代。80后出生成长正在“钱淹脚目”的末段，虽然解严，但管控尚未完全放松。比起父母的那一代，物资不虞匮乏。麦当劳取肯德基虽然同时正在1984年已进入市场，但80后小孩的父母晚期仍比力偏心当地的速食烤鸡店“喷鼻鸡城”。另一方面，80后小孩的父母也逐步遭到“全球化”取“国际化”的潮水影响，认为“不克不及让小孩输正在起跑点上”，兴起将小孩送往补习班进修英文、电脑取各类才艺的高潮。2002年改采大学“多元入学”政策，放弃以往“一试定一生”的联考轨制，此中“保举甄试”的入学管道，更是强调学生的才艺技术。其时是80后进入大学的高峰，共同著入学体例的改变，学生也认为本人该当要具备“多元化”取“国际化”等特质，认为本人该当比父母一代更为活跃取前卫。

　　我们的小学阶段，处于解严初期，力量仍然昌盛。对“中国”的认识取想像，很大程度仍是遭到宣传的影响。每间学校城市吊挂蒋介石题写的“礼义”匾额，教室前挂著孙中山的照片，教室后则挂著蒋介石的照片。功课本后背印有“蒋公训示”──“做个活活跃泼的勤学生，做个正正的中国人”。讲义利用的是同一编写的“国立编译馆”版本，国语课文有特有的“励志”故事──蒋介石小时候看鱼儿逆流而上。

　　这一些都是80后成长过程中的配合回忆，童年有着素朴的中国情怀，对中国也有着恍惚的认知，不外仍是脱不了认识。所的认识，渗入正在人平易近做息的每个细节，无所不正在，从我们小时都朗朗上口的一首顺口溜便可见一斑：“中国中国孺子军，美国美国橡皮筋，英国英国大老鹰，苏俄没”。

　　另一方面，80后青年同时面临内部成长的窘境，本身也要承受着“学贷”、“房贷”、“车贷”取赋闲等多沉经济压力。80后青年但愿正在校内多培育本人的工做能力取手艺，再加上不单愿过早分开校园进入社会，大学生“延毕”的景象日积月累。现实上，之后的，两岸的社会问题愈来愈接近，特别是两岸的80后青年都面临着雷同的窘境。跟着80后逐步分开校园，成为社会的从体，80后的情况取形态也成为新的核心，例如的电视剧《蜗居》、《蚁族的奋斗》、《裸婚时代》，以及近来热播的《青年》，或多或少都聚焦于80后。文章取姚笛从演的《裸婚时代》，让我看来心有戚戚焉，深怕本人也步上“恋爱被细节打败”的后尘。80后青年的“不婚族”取“不生族”比例极高，反映的其实是两岸80后配合面临的焦炙：买不起房、买不起车、养不起小孩，以及不竭的力争上逛，到头来却发觉究竟逛不外富二代。此外，第一批自本科结业的90后青年也正在本年步入职场，两岸80后即将面临90后的合作，看轻下一代或是“一代不如一代”的心态，跟着合作的加剧，也会正在80后的心中不竭萌芽。

　　的80后透过社会历炼力求脱节“草莓族”（注）的负面标签，也正在其他方面不竭证明80后的能力以及对社会的贡献。例如现任《四方报》中文从编白宜君（1981年生）鞭策外籍移工正在糊口际遇的改善，又如从12岁就起头关怀农人取偏僻地域儿童教育的沈芯菱（1989年生），都以具体的步履向社会证明80后的价值。相较于纯然出生成长正在解严之后的90后，以及纯然出生成长正在之后的90后，两岸80后青年配合履历了取社会的转型，该当具有更为广漠的心态配合面临时代的问题。面临的变更取成长，小时候已经具有素朴中国情怀、以及正在成长过程中或多或少具有经验的80后，大概更有前提饰演好交换者的脚色，从而消弭心中对祖国的焦炙。

　　我们童年期间虽然有“中国人”的认同取情怀，但离开不了的“中国”。到了中学阶段，初期仍是利用“国立编译馆”的教材，国一国文第一课就是《国歌歌词》。后来汗青、地舆、等科目改采鼎力奉行的“认识”教科书，讲义不再将“中国”视为“我国”，也正在课文论述之中插手“魂”。高中阶段，讲义改采“一纲多本”，教科书版本虽多，但不克不及跨越课程纲领；此时，曾经是陈执政，教育部长杜正胜说孙中山是“外国人”。后来，《三义》不再是必修课程，大学入学测验也废考《三义》。可是，大都的学校仍保留著“爱国歌曲角逐”的保守，不外“爱国”的前提是“”，所以学生唱的尽是“我们是英怯的兵士，齐为大业奔波”（《英怯的兵士》）之类的“歌曲”。

　　另一方面，我们所成长的上个世纪九十年代，因为两岸交换方才，对的事物感应非常新颖取猎奇，小时候我们城市和家人一路看引见风土平易近情的长命节目《寻奇》（1990年至今，从题曲《山河万里心》），以及性质类似、由艺人凌峰所掌管的《八千里云和月》（1989-1995年）。90年代初期，一位来自的小女孩古小兔（本名谷小菲），以一口京腔“讲故事”给的小伴侣听，了《古小兔说故事》、《巴叔叔取古小兔》取《古小兔和孙悟空》等畅销录音带。这个期间也是琼瑶电视剧火红的阶段，来自的小童星金铭，参取了《婉君》、《青青河滨草》等电视剧。还正在读小学的我们，虽然看不懂大界的爱恨情仇，却也跟着金铭动听的演技而落泪纠心。

　　正在学校之外，我们的童年也很“中国”。大师最喜好看的儿童读物是《汉声小百科》，编者强调这是“第一套中国人编给中国孩子看的儿童科学读物”。我们从小也看标榜“为中国孩子说中国故事”的《汉声中国童话》，以及以《三国演义》等中国汗青故事为基调的《吴姐姐说汗青故事》。半夜下学回家必然准时收看台视的古拆剧《中国平易近间故事》，晚上则是热衷于金超群饰演铲奸除恶的《包彼苍》。风行乐的“中国元素”也很天然而然，例如文章1985年演唱的《古月照今尘》，诉诸心里的中国汗青回忆：“长江长千里，黄河水不断，山河照旧人事已非，只剩古月照今尘。莫负古圣贤，效历朝豪杰，再制一个灿烂的汉疆和唐土”。左安安1991年演唱的《你爱情的样子很中国》，描写中国人的爱情表示：“你爱情的样子很中国，浪漫如斑斓的茉莉花一朵；You are my Chinese lover，缄默的心中有一条澎湃的黄河。你爱情的样子很中国，奥秘如太阳初升的东方红；You are my Chinese lover，恬静的梦里有一条飘动的巨龙”。巫启贤更是正在1996年翻唱高枫的《大中国》，“我们都有一个家，名字叫中国”的歌词跟着歌声传播正在社会的大街冷巷；同张专辑的《弯弯的月亮》也形塑了部门80后对的想像：“啊，我家乡的月亮，你那弯弯的忧愁，穿透了我的胸膛”。

　　由于汗青取各种要素的交错，每一个世代都有属于本人的故事取特色，从而形塑了属于本身世代的价值不雅取世界不雅。对于我这个出生于1985年，童年正在云林小镇糊口，上学又转移到台北的人来说，我认为80后最大的特色就是处于社会的“中国”认同的庞大改变期。这个改变影响了80后对、对两岸，以及对本身脚色的认知取设想。

　　正在1988年，因而80后无意识以来，就处于的执政之下。上台之后，正在经济政策上完全向新从义挨近，“黑金”一词也呈现正在社会，也就是私家财团取的高度挂勾。面临社会差距不竭扩大，经济荣景不再，起头寻求有别于过去的管道，例如正在还没有松绑的景象下，良多人曾经“西进”，到创业成为，很多80后从小就有糊口经验，以至正在肄业成长。为了应对如许的景象，并非政策，而是采行“戒急用忍”。可是数量不减反增，两岸经贸往来也更为亲近，的经济逐步依托成长。正在社会上，因为男女比例的失衡，很多须眉选择娶进“新娘”（这个词正在带有轻蔑的内涵，因而近来渐改称为“籍配头”）。历经解严前“”取解严后“反中”带动的社会，也逐步得无视仅有一峡之隔的。

　　（注）：草莓族多用来描述1981年后出生的年轻人像草莓一样，虽然概况上看起来光鲜明丽，但却承受不了波折，一碰即烂，不长于团队合做，自动性及积极性均较上一代差。起头投入职场的“草莓族”，最大的特色之一，就是工做时往往没什么定性，只需有更好玩的工做，或是较高的薪水，就会见异思迁。